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日志

 
 

十善业道经  

2010-12-15 10:35:36|  分类: 深如经藏 智慧如 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  《十善业道经》,中文版本为唐朝实叉难陀翻译,北宋施护所译《佛为娑伽罗龙王所说大乘经》为同经异译,本经出自西晋月氏国三藏竺法护译《佛说海龙王经》,为其第十一品《十德六度》,是释迦牟尼佛在娑竭罗(意为:咸水海)龙宫,为龙王所宣说的经典,即诸佛菩萨有一方法,能断除一切痛苦,获取极大利益,这个方法就是修行十善业道,即从行为上远离杀生、偷盗、邪淫;从语言上远离妄语(说谎)、两舌(挑唆)、恶口(语言粗俗)、绮语(花言巧语);从思想上远离贪欲、瞋恚、愚痴。离此十种恶业,就是修行十种善业。十善业是佛法修行的最基本法,无论大乘、小乘佛教都视此经为基础教材。
编辑本段内容提要
  释迦牟尼佛在《十善业道经》中详细地说明了造十恶业将要受的各种恶报,以及修行十善业的功德,内容提要如下:
  1. 离杀生者成就十种离恼法;
  2. 离偷盗者得十种可保信法;
  3. 离邪行者得四种智所赞法;
  4. 离妄语者得八种天所赞法;
  5. 离两舌者得五种不可坏法;
  6. 离恶口者得成就八种净业;
  7. 离绮语者得成就三种决定;
  8. 离贪欲者得成就五种自在;
  9. 离嗔恚者得八种喜悦心法;
  10. 离邪见者得成就十功德法。

 

佛说十善业道经
  大唐于阗三藏实叉难陀奉 制译
  如是我闻:一时佛在娑竭罗龙宫,与八千大比丘众、三万二千菩萨摩诃萨俱。尔时,世尊告龙王言:一切众生心想异故,造业亦异,由是故有诸趣轮转。龙王,汝见此会及大海中形色种类各别不耶?如是一切,靡不由心造善不善、身业、语业、意业所致。而心无色,不可见取;但是虚妄,诸法集起;毕竟无主,无我、我所,虽各随业,所现不同。而实于中,无有作者,故一切法,皆不思议,自性如幻。智者知已,应修善业,以是所生蕴、处、界等,皆悉端正,见者无厌。
  龙王,汝观佛身,从百千亿福德所生,诸相庄严,光明显耀,蔽诸大众。设无量亿自在梵王,悉不复现。其有瞻仰如来身者,莫不目眩。汝又观此诸大菩萨妙色严净,一切皆由修集善业福德而生。又诸天龙八部众等大威势者,亦因善业福德所生。今大海中所有众生,形色粗鄙,或大或小,皆由自心种种想念,作身语意诸不善业,是故随业各自受报。汝今当应如是修学,亦令众生了达因果修习善业。汝当于此正见不动,勿复堕在断常见中,于诸福田欢喜敬养。是故汝等,亦得人、天尊敬供养。
  龙王,当知菩萨有一法,能断一切诸恶道苦。何等为一?谓于昼夜,常念思惟、观察善法,令诸善法念念增长,不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断,善法圆满。常得亲近诸佛、菩萨及余圣众。言善法者,谓人、天身,声闻菩提、独觉菩提、无上菩提,皆依此法以为根本而得成就,故名善法。此法即是十善业道。何等为十?谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。
  龙王,若离杀生,即得成就十离恼法。何等为十?一、于诸众生普施无畏;二、常于众生起大慈心;三、永断一切嗔恚习气;四、身常无病;五、寿命长远;六、恒为非人之所守护;七、常无恶梦,寝觉快乐;八、灭除怨结,众怨自解;九、无恶道怖;十、命终生天。是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,得佛随心自在寿命。
  复次龙王,若离偷盗,即得十种可保信法。何等为十?一者、资财盈积,王贼水火及非爱子,不能散灭;二、多人爱念;三、人不欺负;四、十方赞美;五、不忧损害;六、善名流布;七、处众无畏;八、财命色力安乐,辩才具足无缺;九、常怀施意;十、命终生天。是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,得证清净大菩提智。
  复次龙王,若离邪行,即得四种智所赞法。何等为四?一、诸根调顺;、二永离喧掉;三、世所称叹;四、妻莫能侵。是为四。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,得佛丈夫隐密藏相。
  复次龙王,若离妄语,即得八种天所赞法。何等为八?一、口常清净,优钵花香;二、为诸世间之所信伏;三、发言成证,人天敬爱;四、常以爱语,安慰众生;五、得胜意乐,三业清净;六、言无误失,心常欢喜;七、发言尊重,人天奉行;八、智慧殊胜,无能制伏。是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,即得如来真实语。
  复次龙王,若离两舌,即得五种不可坏法。何等为五?一、得不坏身,无能害故;二、得不坏眷属,无能破故;三、得不坏信,顺本业故;四、得不坏法行,所修坚固故;五、得不坏善知识,不诳惑故。是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,得正眷属,诸魔外道,不能沮坏。
  复次龙王,若离恶口,即得成就八种净业。何等为八?一、言不乖度;二、言皆利益;三、言必契理;四、言词美妙;五、言可承领;六、言则信用;七、言无可讥;八、言尽爱乐。是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,具足如来梵音声相。
  复次龙王,若离绮语,即得成就三种决定。何等为三?一、定为智人所爱;二、定能以智如实答问;三、定于人天威德最胜,无有虚妄。是为三。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,即得如来诸所授记,皆不唐捐。
  复次龙王,若离贪欲,即得成就五种自在。何等为五?一、三业自在,诸根具足故;二、财物自在,一切怨贼,不能夺故;三、福德自在,随心所欲,物皆备故;四、王位自在,珍奇妙物,皆奉献故;五、所获之物,过本所求百倍殊胜,由于昔时不悭嫉故。是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,三界特尊皆共敬养。
  复次龙王,若离嗔恚,即得八种喜悦心法。何等为八?一、无损恼心;二、无嗔恚心;三、无诤讼心;四、柔和质直心;五、得圣者慈心;六、常作利益,安众生心;七、身相端严,众共尊敬;八、以和忍故,速生梵世。是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,得无碍心,观者无厌。
  复次龙王,若离邪见,即得成就十功德法。何等为十?一、得真善意乐、真善等侣;二、深信因果,宁殒身命,终不作恶;三、唯归依佛,非余天等;四、直心正见,永离一切吉凶疑网;五、常生人天,不更恶道;六、无量福慧,转转增胜;七、永离邪道,行于圣道;八、不起身见,舍诸恶业;九、住无碍见;十、不堕诸难。是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,速证一切佛法,成就自在神通。
  尔时,世尊复告龙王言:若有菩萨依此善业,于修道时,能离杀害而行施故,常富财宝,无能侵夺,长寿无夭,不为一切怨贼损害。离不与取而行施故,常富财宝,无能侵夺,最胜无比,悉能备集诸佛法藏。离非梵行而行施故,常富财宝,无能侵夺,其家直顺,母及妻子,无有能以欲心视者。离虚诳语而行施故,常富财宝,无能侵夺,离众毁谤,摄持正法,如其誓愿,所作必果。离离间语而行施故,常富财宝,无能侵夺,眷属和睦,同一志乐,恒无乖诤。离粗恶语而行施故,常富财宝,无能侵夺,一切众会,欢喜归依,言皆信受,无违拒者。离无义语而行施故,常富财宝,无能侵夺,言不虚设,人皆敬受,能善方便,断诸疑惑。离贪求心而行施故,常富财宝,无能侵夺,一切所有,悉以慧舍,信解坚固,具大威力。离忿怒心而行施故,常富财宝,无能侵夺,速自成就,无碍心智,诸根严好,见皆敬爱。离邪倒心而行施故,常富财宝,无能侵夺,恒生正见敬信之家,见佛闻法,供养众僧,常不忘失大菩提心。是为大士,修菩萨道时,行十善业,以施庄严,所获大利如是。
  龙王,举要言之,行十善道,以戒庄严故,能生一切佛法义利,满足大愿。忍辱庄严故,得佛圆音,具众相好。精进庄严故,能破魔怨,入佛法藏。定庄严故,能生念慧、惭愧、轻安。慧庄严故,能断一切分别妄见。慈庄严故,于诸众生不起恼害。悲庄严故,悯诸众生,常不厌舍。喜庄严故,见修善者,心无嫌嫉。舍庄严故,于顺违境,无爱恚心。四摄庄严故,常勤摄化一切众生。念处庄严故,善能修习四念处观。正勤庄严故,悉能断除一切不善法,成一切善法。神足庄严故,恒令身心轻安快乐。五根庄严故,深信坚固,精勤匪懈,常无迷忘,寂然调顺,断诸烦恼。力庄严故,众怨尽灭,无能坏者。觉支庄严故,常善觉悟一切诸法。正道庄严故,得正智慧,常现在前。止庄严故,悉能涤除一切结使。观庄严故,能如实知诸法自性。方便庄严故,速得成满为无为乐。
  龙王,当知此十善业,乃至能令十力无畏、十八不共、一切佛法,皆得圆满。是故汝等,应勤修学。龙王,譬如一切城邑、聚落,皆依大地,而得安住,一切药草、卉木丛林,亦皆依地,而得生长。此十善道,亦复如是,一切人天,依之而立;一切声闻、独觉菩提,诸菩萨行,一切佛法,咸共依此十善大地,而得成就。
  佛说此经已,娑竭罗龙王,及诸大众,一切世间天、人、阿修罗等,皆大欢喜,信受奉行。
编辑本段北宋异译
  《佛为娑伽罗龙王所说大乘经》
  西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉 诏译
  如是我闻:一时,佛在大海中娑伽罗龙王宫庄严道场,与大比丘众七千五百人俱,并诸得大智慧菩萨摩诃萨,自十方世界皆来集会,复有百千俱胝那由他梵王、帝释及护世等,天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等亦来集会。
  尔时,世尊见彼一切大众来集会已,告娑伽罗龙王言:龙主,观此世间,种种行业皆从妄起;种种心法,当感种种果报;若彼不了,当生种种之趣。
  龙主,汝当观此大海之众,见作种种士夫色相。龙主,而彼一切色相,由于一切善恶身、口、意业,各各之心种种变化。然此心法,虽云色相,犹如幻化,无可取故。
  龙主,此之色相,一切诸法,本无所生,亦无主宰。复无有我,亦无碍故,如是种种所作之业,诸法自性,皆幻化相,不可思议。
  龙主,若有菩萨知一切法,无生无灭无色无相,如实知已所作所修,一切善业而无修作;所有色相及蕴处界,一切生法悉无所见。彼若如实得是见已,当复观察殊妙色相。龙主,殊妙色相云何观察?当观如来身相。如来身者,皆从百千俱胝那由他福德之所生故。又如是之相,云何严持?云何恭信?当得如是之相,复得人间天上无老无死,复得十百千他化自在天身,乃至大梵天身。此由心不散乱,专注观想,瞻仰如来最妙之身。实知此身,一切色相殊妙庄严,皆从善业所集而得。
  龙主,如汝住宫,一切庄严,亦福所生。至于梵王、帝释及护世等,乃至天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等,所有一切庄严,皆福所生。
  龙主,又此大海之中,所有众生种种,或有广大,或复微细,多住丑陋,彼一切身,皆由种种心之所化。龙主,是故说言,随身、口、意业之所得。龙主,如是之报,以业为因,业为主宰。汝当令诸众生,起智慧心;所作所修,随学善业;于诸邪见,不作不住;知彼邪见,非为究竟。如是知已,一切众生,当求为师,咸来供养,并得天上、人间归信供养。
  龙主,而有一法,能令众生断于一切恶趣之业。云何一法?所谓观察善法。而彼善法,云何观察?当观自身,我于日夜,行住坐卧,所兴心意,无不是过。如是觉察,令四威仪中诸不善法,不得发生。如是断尽诸不善法,当令善法而得具足。复使一切同善众生,悉皆当得声闻、辟支佛及菩萨等,乃至无上正等正觉之位。
  龙主,云何善法?我今说之。所谓十善之业,是为一切根本安住,是生天上、人间根本安住,世间、出世间殊胜善法根本安住,声闻、辟支佛、菩萨根本安住,无上正等正觉根本安住。云何为彼根本安住?所谓十善业道。若能远离杀生、偷盗、邪淫、妄语、绮语、恶口、两舌,乃至贪嗔邪见等。若能如是远离,是为十善业道,乃是世间、出世间根本安住。
  龙主,士夫补特伽罗,远离杀生,获得十种善法。云何十法?所谓:一)得无畏施他一切众生;二)得住慈心;三)得正行;四)得不起一切众生过失之念;五)得少病乐;六)得寿命长;七)得种种非人而作拥护,于眠睡觉寤皆悉安稳;八)又得贤圣守护心不厌舍,于睡梦中不见恶业苦恼之事;九)自得不怖一切恶趣;十)命终之后得生天上。龙主,士夫补特伽罗,获得如是十种善法。行菩萨道,得善心住,善根成熟,当得无上正等菩提。
  龙主,士夫补特伽罗,远离偷盗,获得十依止法。云何为十?所谓:一)得大富自在;二)得免王难;三)得免水、火、贼盗、冤家之难;四)得多眷属,善顺和睦;五)得多人爱乐,不相苦恼,凡所言说,一切谛信;六)得无量财宝皆悉集聚;七)得此方他方一切称赞,于一切行处无怖无畏;八)得他称善名,赞于智慧;九)又得色力、寿命,辞辩相应,于亲非亲,心无分别,不生恼害;十)命终之后得生天界。龙主,士夫补特伽罗,远离偷盗,获得如是十依止法。以彼善根,于诸佛法,自能证知,当得无上正等正觉。
  龙主,士夫补特伽罗,远离邪淫,获得四智善法。云何为四?所谓:一)降伏诸根;二)离于散乱;三)得世间一切称赞;四)复得无量营从。龙主,士夫补特伽罗,远离邪淫,获得如是四智善法。以此善根当得无上正等正觉,复证大丈夫阴藏隐密之相。
  龙主,士夫补特伽罗,远离妄语,获得天上人间八种善法。云何为八?所谓:一)得口处清净,常如青莲花香;二)又得世间一切正见;三)得天上人间一切爱乐;四)得身、口、意清净,化彼一切有情,令住三业清净之行;五)得清净已,咸皆欢喜;六)得真实语,言必诚信;七)得过人辩,所出言辞,咸有方便;八)于天上人间,离诸过失。龙主,士夫补特伽罗,远离妄语,获得如是天上人间八种善法。而彼善根,获得口业清净,诚实正行,当得无上正等正觉。
  龙主,士夫补特伽罗,远离绮语,当得三种一向之法。云何三种?所谓:一)得知法者,一向爱乐;二)得一向真实,复生智慧;三)得一向为人天师,天上人间一切信乐。龙主,士夫补特伽罗,远离绮语,获得如是三种一向之法。以此善根回向菩提,得一切如来授记,当证无上正等正觉。
  龙主,士夫补特伽罗,远离恶口,获得八种口过清净,而得八种善法。云何为八?所谓:一)实语;二)爱语;三)依义语;四)软语;五)离取语;六)多人爱乐语;七)善语;八)有义利语。龙主,士夫补特伽罗,远离恶口,获得如是八种清净口业。以此善根回向菩提,当来证得无上正等正觉,复得最上清净梵音。
  龙主,士夫补特伽罗,远离两舌,当得五种坚固。云何五种坚固?所谓:一)得身坚固,当得远离一切怖畏之难故;二)得眷属坚固,不为他人之所贪故;三)得信坚固,获得信业果报故;四)得法坚固,获得果证坚牢故;五)得善友坚固,常得爱语摄受故。龙主,士夫补特伽罗,远离两舌,获得如是五种坚固。以彼善根回向菩提,当证无上正等正觉。使彼一切外道魔王等,咸不能破坏故。
  龙主,士夫补特伽罗,远离贪毒,获得八种善法。云何为八?所谓:一)得贪心消除;二)得杀心不生;三)得嫉妒心不生;四)得乐生圣族,心为圣人尊重;五)得慈心,以善业利益一切众生;六)得身端正;七)得多人尊重;八)得生于梵世。龙主,士夫补特伽罗,远离贪毒,获得如是八种善法。以此善法回向菩提,心不退转,当证无上正等正觉。
  龙主,士夫补特伽罗,远离嗔毒,当得五种胜愿圆满。云何为五?所谓:一)修身、口、意不退,诸根不乱,当得一切广大富贵圆满;二)得冤家降伏;三)得一切广大福德圆满;四)得受人天最上供养;五)得一切广大功德圆满,于最上受用心所欲者皆得圆满,如为富贵发百千最上胜愿如愿圆满。龙主,士夫补特伽罗,远离嗔毒,获得如是五种圆满。以此善根回向菩提,证得无上正等正觉,而为三界之所尊故。
  龙主,士夫补特伽罗,远离邪见,获得十种功德之法。云何为十?所谓:一)得自心安善,及同行善友深信因果;二)得不为身命作于罪业;三)不久获得贤圣之位;四)得不迷善法;五)修人天行,不堕傍生及焰魔界,六)行于圣道得最上福;七)得离一切邪法;八)得离身见;九)得见一切罪性皆空;十)得天上人间正行不阙。龙主,士夫补特伽罗,远离邪见,获得如是十种功德。以此善根回向菩提,速能证了一切佛法,当得无上正等正觉。
  龙主,复次,观于十不善法微细之行,多堕地狱、饿鬼、畜生之趣。
  龙主,观彼众生,若复杀生,当堕地狱、畜生、焰魔等界。后生人间,以余业故,得二种报:一者短命,二者苦恼。
  若复偷盗,当堕地狱、畜生、焰魔等界。后生人间,以余业故,得二种报:一者自居贫贱,二者不得他人财宝。
  若复邪染,当堕地狱、畜生及焰魔界。后生人间,以余业故,得二种报:一者愚痴,二者妻不贞正。
  若复妄语,当堕地狱、畜生及焰魔界。后生人间,以余业故,得二种报:一者言不诚实,二者人不信奉。
  若复绮语,当堕地狱、畜生及焰魔界。后生人间,以余业故,得二种报:一者言不真正,二者所言无定。
  若复恶口,当堕地狱、畜生及焰魔界。后生人间,以余业故,得二种报:一者言多斗诤,二者人闻不重。
  若复两舌,当堕地狱、畜生及焰魔界。后生人间,以余业故,得二种报:一者得下劣眷属,二者感亲属分离。
  若复多贪,当堕地狱、畜生及焰魔界。后生人间,以余业故,得二种报:一者不能利益他人,二者常被他人侵害。
  若复多嗔,当堕地狱、畜生及焰魔界。后生人间,以余业故,得二种报:一者心常不喜,二者多不称意。
  若复邪见,当堕地狱、畜生及焰魔界。后生人间,以余业故,得二种报:一者邪见,二者懈怠。龙主,
  若有行于如是十不善法,决定获得如是果报,复更别得无边诸大苦蕴。
  龙主,若复菩萨,远离杀生,修菩萨道,行于布施,得大富长寿及无量福,得离一切他侵之怖。
  龙主,若复菩萨,远离偷盗,修菩萨道,行于布施,得大富贵及无量福,而于一切,心无吝惜,证得深智、诸佛所说无上法义。
  龙主,若复菩萨,远离邪染,修菩萨道,行于布施,得大富贵,获无量福,感善眷属,父母、妻、男,悉无恶见。
  龙主,若复菩萨,远离妄语,修菩萨道,行于布施,得大富贵,获无量福,当感所有语言,一切善软,凡起诚愿,坚固不退。
  龙主,若复菩萨,远离绮语,修菩萨道,行于布施,得大富贵,获无量福,所言真实,闻者信受,凡有所说,断一切疑。
  龙主,若复菩萨,远离恶口,修菩萨道,行于布施,得大富贵,获无量福,所言可取,闻无背舍,于诸众中,无有其过。
  龙主,若复菩萨,远离两舌,修菩萨道,行于布施,得大富贵,获无量福,于诸眷属,心住平等,爱之如一,无有离散。
  龙主,若复菩萨,远离贪毒,修菩萨道,行于布施,得大富贵,获无量福,得端正身,诸根具足,见者爱乐,心无厌舍。
  龙主,若复菩萨,远离嗔毒,修菩萨道,行于布施,得大富贵,获无量福,得于仇仇,心无所起,闻佛法要,能生深信。
  龙主,若复菩萨,远离邪见,修菩萨道,行于布施,得大富贵,获无量福,于三宝所,而具正见,常近于佛,得闻妙法,供养众僧,常无懈退,教化众生,令发菩提之心。
  龙主,若能修此十善之业,行菩萨道,初以布施而为庄严,果报圆满,得大富贵。若以持戒而为庄严,果报圆满,得一切佛法,愿满具足。若以忍辱而为庄严,果报圆满,得佛菩提,三十二相八十种好,复得梵音具足。若以精进而为庄严,果报圆满,当能降伏天魔外道,以诸佛法而救度之。若以禅定而为庄严,果报圆满,当得正念清净,法行具足。若以智慧而为庄严,果报圆满,当得永断一切邪见。若以大慈而为庄严,果报圆满,能令一切众生降伏一切微细烦恼。若以大悲而为庄严,果报圆满,当得一切众生心不厌舍。若以大喜而为庄严,果报圆满,当得一心而无散乱。若以大舍而为庄严,果报圆满,当得微细烦恼皆悉除灭。
  龙主,乃至以四摄法而为庄严,果报圆满,当得一切众生随顺化导。若以四念处而为庄严,于身受心法悉能解了。若以四正断而为庄严,能使一切不善之法皆悉断灭,得一切善法圆满。若以四神足而为庄严,能得身心皆获轻利。若以五根而为庄严,当得信进不退,心无迷惑,了诸业因,永灭烦恼。若以五力而为庄严,当得不愚不痴,及得永断贫穷过失,若以七觉支而为庄严,当得觉悟一切如实之法。若以八正道而为庄严,当能证得正智。若以奢摩他而为庄严,当得断于一切烦恼。若以尾钵舍曩庄严,当得了悟一切法之智慧。若以正道而为庄严,当于有为、无为一切方便悉能了知。
  龙主,我今略说十善之法而有庄严,至于十力、四智及十八不共之法,乃至如来一切法分,皆得圆满。
  龙主,乃至广大解说此十善业道庄严之事,当令修学。龙主,譬如大地,能与人界一切国城、聚落,乃至林树及药草等,而为安住。又复诸业皆有种子,种子既由四大而成,犹如种谷,初生芽茎,乃至成熟,皆依于地。龙主,此十善业道,能为天上人间一切有情胜妙安住,能令一切有为、无为得智果报,一切声闻及辟支佛,乃至菩萨、无上正等正觉而为安住,亦复为一切佛法根本安住。龙主,我此所说,汝等一切,当以正心而生信解。
  尔时,娑伽罗龙王,并在会诸菩萨摩诃萨,一切声闻及天、人、阿修罗、乾闼婆等一切大众,闻佛所说,欢喜奉行。

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